坚强意志：古希腊时期的斯巴达军事训练体系

在历史上，斯巴达人作为英勇战士的代名词，享有极高的声誉，在温泉关的血战和在伯罗奔尼撒战争中的坚韧表现，都让他们远近闻名。与此同时，斯巴达自从来库古改革后，在公元前7-6世纪，这个城邦就走上了类似于锁国的体系。所以信息的不流通导致了外界对于斯巴达制度的种种猜测，这才有了外界对于斯巴达文化的各种神话。

不过，借助希罗多德、修昔底德、色诺芬等人的一手记载，我们依旧可以还原出斯巴达教育制度和军事制度的各种细节，我们很容易发现，这是一套重视武力、但是极端偏科的教育体系。对于斯巴达文明的整体发展而言，这就是一把双刃剑。

斯巴达人非常重视自己的教育体系：阿果戈。在斯巴达人于331年的麦佳拉波利斯战役惨败之后，斯巴达人拒绝了马其顿人的交出50名人质的请求。因为斯巴达人认为即使战败，也不能让自己的下一代、国家的未来就此失去受教育的机会。所以这无疑体现了斯巴达人重视教育的一面。那么他们的教育到底是怎样的呢？让我们回到历史文献中一探究竟吧。

少年期的训练

所有的斯巴达人在7-12岁时，都会加入少年的特训团队，由德高望重的斯巴达老兵监督训练，并对不遵守军纪的年轻人及时进行处罚，在一阵鞭打之后，军官们所需要的唯一结果就是让青少年做到对军官的绝对服从。

此外在日常生活中，战士们按照要求，要过简单而朴素的生活，一切从简是斯巴达人生活的最高原则。

在接受了最基本的服从命令训练之后，男孩们分成一支支小队，并选择其中战斗意志最坚定的人作为队长，作为未来领袖的人选。而年长的战士们则在一旁围观训练场面，监督年轻的战士们严格训练，不得松懈。

在训练科目上，斯巴达男孩们按要求是不能穿鞋子，并完成前跃、跳远、长袍等项目的训练，以便让腿脚更灵活，在腿功足够强健之后，男孩们才能穿上鞋子，继续训练。除了跑跳，还有战舞。战舞是将劈砍、进攻和防御的动作组合在一起的体操，以便寓教于乐，以春风化雨、润物无声的方式进行日常化的军事训练。

而且青少年们在一年中只能拥有一件披风，而且不能换洗或者更置衣衫。这样一来，男孩们就能习惯在极端恶劣的环境中继续行军，不受极端寒暑气候的影响执行任务。由于衣衫不可避免地会出现破损，所以斯巴达人对于衣着过少的态度十分开明，无论男女都对身体持有开放乃至无所谓的态度。这一态度也会影响到这些人成年之后的生育观和育儿观。

在士兵的饭量上，斯巴达战士们也是受到严格控制的。斯巴达战士的伙食供应仅仅以不饿死为最低标准来配置。这是因为斯巴达人相信与其因为饿瘦而变得苗条，也比因饱餐而大腹便便、身材臃肿要好。而且长期的饥饿训练可以让战士们更能忍饥挨饿，在军粮缺乏的时刻能够坚持的更久。不加过多作料的简单饮食，有利于让战士们适应收编拥有的口粮或者饮食，而不是在关键时刻浪费食物。

令今人意想不到的是，当时的斯巴达人并不以盗窃为耻辱，反而以盗窃作为军事训练的一部分。少年兵们往往是分不到足够的军粮，所以他们必须去盗窃军粮，以此来补充食物和体力。色诺芬直言，其他希腊城邦的训练是惩罚那些不听从指令的战士，但是斯巴达人却是惩罚那些盗窃技术不佳的人。在普鲁塔克的记载里，一个少年在参加训练时，曾经偷窃过一只狐狸，当人们前来寻找丢失的狐狸的时候，他将狐狸藏在自己的胸前和袍子下，以防被人发现。结果狐狸咬坏了他所有的重要器官，在人们发现他时，他已经奄奄一息了。他的遗言是：与其被人发现弱点、不光彩地死去，还不如光荣的隐藏弱点。斯巴达人的极端性格与对荣誉的重视可见一斑，一旦失去荣誉，将意味着难以在社会里立足生存。

此外，斯巴达人并不鼓励个人英雄主义，所有人都要在一起进餐、训练或者前往营地里休息。公平制度最极致的体现是食堂。只有真正的社会成员才能在食堂进餐，作为被社会认可的标志。在公餐制食堂里，所有人都要贡献一份饮食给公餐食堂，将公平进行到底，否则就不能在食堂里分享食物。

最后值得一提的是，斯巴达人其实非常热爱诗歌、音乐和舞蹈，诗人塔尔提奥斯曾经撰写了大量的诗歌歌颂斯巴达人的勇武和善战，而且一直被斯巴达人所传颂，斯巴达人也认为热血沸腾的战歌有利于让年轻人忘记死亡的恐惧。事实上直到公元前6世纪，斯巴达人都不是特别地封闭，与外界有着商业和文化上的联系，这个尚武的城邦并不是人们想象中的文化荒漠。

在过了12岁之中，斯巴达的小男孩们将进行下一阶段的训练。他们会按照年龄分组，每一组的领袖还是该年龄组的精英分子。为了保证团队成员的能力齐头并进，每个最懦弱、最胆小的人都会被分配一个最优秀的青年进行配对教育。每天晚上，斯巴达青年们必须亲自收集食物、做饭生火，然后在饭后唱歌、采用一问一答的方式进行，询问谁是最伟大的英雄、谁是斯巴达最优秀的公民。答不上来的人会被视为缺乏上进心、没有追求，从而遭到同伴的遗弃。到了深夜，战士们还要收集芦苇和稻草，然后制作芦苇床垫，进行卧薪尝胆式的深夜休眠。

在其他的希腊城邦，成年男子可以和年轻人之间结成相互友爱的伴侣关系，但是在斯巴达，这样的伴侣和教导关系，仅仅存在于教学和训练层面，伴侣之间不能越雷池一步。从12岁到19岁，在其他希腊城邦国家的军事训练都基本结束之后，几乎只有斯巴达人会继续严厉的军事教育，让少年们进入青年期的训练。

阶段总结：少年期的训练重点在于培养吃苦耐劳、勤劳苦干的优秀品质，并接受基本的文化教育，以便于接受军令。这些品质，都是在为后来的进一步训练打基础。相比于十分基础性的少年期训练，青年期的训练更加残酷，也更加具有公共性。他们将在国家机器和社会大众的监督下接受训练，并随时迎接检查。

青年期的训练

在19-20岁，斯巴达人青年们就进入了青年期，虽然只有到了30岁，斯巴达人才算是完全意义上的全权公民，他之前的伴侣会在30岁时结束对青年人的监护义务，年轻人也不能整天和他们的男性伴侣在一起生活了，从此之后，这些曾经的伴侣会结成政治上的盟友，选举共同的候选人，或者成为同一派系的政客。但是在20岁，战士们就有服役和应征的义务，作为国家的兵源攘外安内。

作为成年的标志，他们有权利蓄象征着成年人的长发。在斯巴达，只有贵族和自由人才能蓄长发----奴隶因为沉重体力活，不能蓄长发。按照色诺芬记载的斯巴达人的说法，长发可以让英俊的人更英俊，让丑陋的人更加可怖。而对于懦夫和临阵脱逃者的处罚则非常严酷，那就是除了体罚，还有羞辱性质的剃掉一部分头发和胡子。

除了学习短剑、剑盾、投枪的用法，以及野外生存的技能之外，额外的监督是战士们每10天需要接受监查官的体型检查，以防止战士们身体发胖，这不仅会影响行动的灵活性，而且是战士们好逸恶劳、不严格训练的证明。此外，监查官们会检查战士们的食物和床铺，以防止青年战士们有贪图享乐的嫌疑。在整个训练期，青年战士们的言行举止会受到所有成年公民的监督，一旦他们的举止不合乎规范，就会遭到众人的当年责打。这充分地诠释了一句话：斯巴达人先要学会如何被统治，然后才能去统治他人。

对于斯巴达人而言，服从命令和法律是十分重要的品质。斯巴达人作战最基本的原则是：服从军官的一切军令，及时对方的人数远远多于己方，也要义无反顾地杀向敌人，绝不后退。在公元前480年，波斯人入侵希腊的时候，和薛西斯皇帝一起远征的斯巴达废王德拉托马斯明确告诉波斯皇帝：和大王的威胁相比，所有斯巴达人都十分惧怕的是斯巴达的法律条文。神圣的法律是无法违背的。

作为对年轻优秀战士的奖励，斯巴达国王每年会从3个家族的青年人中，挑选最优秀的100人，然后以这300人组成斯巴达国王的近卫队-----骑士（hippies）。这个希腊语词汇最早就是战马的意思，早期的多利亚人是游牧和半游牧部族，所以他们的精锐禁卫军就是骑兵或者战车兵，只是到了重步兵战术兴起之后，国王卫队出于传统，依旧保持了这个传统。因为卫队不是固定的一班人马，所以年年轮换的制度保证了卫队具备新鲜血液，进而保证了战斗力。每个青年期的战士有10次参选的机会，这是非常巨大的荣誉，而且意味着潜在的升迁机会，毫无疑问会提高战士们的社会和政治地位。

在和平年代，卫队除了守卫王宫或者神庙，还要在关键场合迎接或者送走关键的客人，比如雅典名将地米斯托克利在出访斯巴达之后，因为他在萨拉米思海战中功勋卓著，享受了被斯巴达国王卫队礼送出境的待遇。

而在战争年代，一般情况下是200名卫队在国内留守，100名战士追随国王在外征战。因此300名卫队在温泉关全员出击的情况是紧急情况下的非常之举。正是因为斯巴达国王列奥尼达认识到温泉关之战有去无回，所以他才将卫队全部换成30岁以上、有妻子而且有后代的成年男性公民出战，以保证这些家族不会因为血战而绝嗣。

阶段总结：总体来看，青年期的训练是青年们成为全权公民前的过渡期。相比于重要的对手雅典，斯巴达人成为公民的时间要晚10年，但是这十年会让年轻人更加稳重成熟。国王卫队的竞争选拔机制，也是斯巴达人优生优育思想的延续。最重要的时，这一阶段斯巴达人会被强行灌输非常重要的品质：服从命令。这将是他们区别于其他希腊城邦的重要特质。这是一把双刃剑，将会塑造斯巴达文化的种种特质。

成年期的训练

在经历20-29岁的青年期之后，战士们进入了成年期，斯巴达青年们都成为了全权的公民，具备了选举权、被选举权，还需要旅行军事义务，继续过集体生活。但是作为一个族群的脊梁骨，他们还要承担起繁衍后代的责任，将自己的铠甲和剑盾交给未来的接班人。

斯巴达人在30多岁时会结婚，由于斯巴达人普遍认为女性没有男性成熟，所以丈夫往往比妻子年长10岁。对于过集体生活的斯巴达人而言，只有极少的时间能够在夜晚回家和妻子一起休息，这是因为斯巴达人认为年轻气盛的青年人不能节制性欲，所以可能会导致婴儿质量下降，只有延迟初次体验的时间、而且在彻底成熟之后再结婚，才能保证婴儿的健康体质。此外，为了从源头保证婴儿的体质质量，妻子们也需要完成一定量的军事训练，比如跳远、长跑、投枪等项目，以保持身体的健康和体型的健美。只有这样，才能生养出最健康的后裔。在斯巴达，一项令人啧啧称奇的传统令外邦人惊诧不已，那就是斯巴达的老夫少妻模式下，风华正茂的妻子们可以和年轻力壮的男子一起繁育后代，而丈夫还会将他们的孩子收养起来，斯巴达人不会将他们作为私生子来处理，而是作为有生育能力的男女繁衍出的优良种子，是值得培养的。当其他希腊人指责斯巴达女性不忠贞的时候，斯巴达人直接否认道：在斯巴达不存在通奸。从国家的角度看，国家的安危系于所有人，所以个人的贞洁在集体安危面前显得无足轻重。

在全民军事化的背景下，斯巴达的女性听起来也有着巾帼英雄的派头：斯巴达母亲们在出征前会这样告诉他们的孩子：要么拿着盾牌凯旋，要被被人抬在盾牌上等待葬礼。

一旦斯巴达年轻人完成了军事训练，那么他们就是真正的斯巴达勇士了。此后直到60岁，他都要响应国家的征召，为保卫国家而战。和其他希腊国家的人不同，成年男性公民需要和其他男性公民们一起生活在15-20人的集体宿舍里，过营地生活，以便随时应战。除了普通的军事训练，比如披甲赛跑、投枪、投石、摔跤，所有人都需要练习体操，即使是在战前和军事营地当中，这是斯巴达人保持体形健康和身体灵敏度的重要方式。除此之外，作为曾经的游牧民，斯巴达人也会通过狩猎，特别是不带猎犬的狩猎来锻炼翻山越岭的能力。在公共食堂经常不提供足额饮食的情况下，猎物可以提供额外的蛋白质来源，帮助战士们补充营养。

斯巴达人的行军队列

在看完了斯巴达的军事训练模式之后，有一些谣言必须破除，那就是斯巴达并不存在所谓的杀婴传统。考虑到古史累积法则在塑造人们的历史认知中的作用，杀婴记录出现的时间很晚，声称斯巴达人杀婴的普鲁塔克本人生活在公元1-2世纪，但他确认为这是公元前8-7世纪的习俗。虽然弃婴在古代地中海世界十分常见，但是没有一个政权是将弃婴作为国家国策的。此外，普鲁塔克的记载来自于公元1-2世纪，并没有直接反映城邦时代的斯巴达习俗。所以他的记载的可信度是值得怀疑。

在各种技术训练中，斯巴达人非常重视队形训练。斯巴达人一般让最精锐的战士走在整个纵队的右侧，一旦开战，这些人就会从纵队变为横队，成为整个方阵的排头兵，掩护后面跟上来的战士。根据日常的严格训练，斯巴达战士们有着高度的默契。由于没有修昔底德在伯罗奔尼撒战争史中表示，全军在前进的时候，整个战阵会用笛声或者军歌声来让全军保持步伐一致。即使是撤退，斯巴达人也可以按照后队变前队的方式以完好的秩序撤出战斗，避免将撤军变成一场彻底的灾难。在日常的行军中，他们会按照训练时排演好的队形的队形，让出身同一部族的战士们站在自己的前后左右，让自己有更可靠的靠山和左膀右臂。对于在战斗中抛弃同袍，私自祈求保命的人，斯巴达人的惩罚不可谓不严厉：除了剥夺公民权、羞辱性的刮掉半截胡子，还会受到整个社群的排挤和歧视，几乎永世不得翻身。因此色诺芬不无感慨的写道：斯巴达人对耻辱的恐惧远胜死亡。

斯巴达教育和训练制度的优劣

毫无疑问，斯巴达的严格教育体制里缺乏对于文学、艺术、音乐的培训，高度军事化的训练也打造了当之无愧的希腊最强重步兵。在著名的留科特拉战役之后，斯巴达人损失惨重，其他城邦试图质疑斯巴达的领导地位，结果斯巴达国王问了邻邦步兵的职业，结果发现邻国步兵全部是建筑工、泥瓦匠、农民，只有斯巴达人才是全民皆兵的职业军人。兵不贵多而贵精，斯巴达人以训练体系精心打造的部队，无疑在相当长的时间里，保持着巨大的威慑力。

这与斯巴达人以极少的人口控制较多土地有关。特别是通过3次美塞尼亚战争，他们将同族梅赛尼亚人变成了国家奴隶，这等于让所有人一起坐在了火山口上，随时有被愤怒的岩浆所吞没的危险。

因为需要随时迎战，所以斯巴达人需要和战友们并肩作战，只有组成坚不可摧的步兵方阵，才能爆发出最强的战斗力，因此集体主义文化在斯巴达大行其道，个人的私生活甚至都受到了政权的强力介入：不结婚意味着不承担繁育人口的责任，是犯罪，会受到大众排斥；妇女和年轻男性只要能生产优秀的后代，那么他们在一起就不算偷情。国家意志对个人生活的介入，一面体现了斯巴达所处的危险处境，一面又产生了很多不利的影响。

服从命令、集体主义的军事文化，导致了鄙视文艺和哲学的社会风气，个人的自由思想和思辨精神也遭到了法律和命令的压制。虽然斯巴达人很骄傲自己没有城墙，因为士兵就是最好的城墙，但是在千年之后，斯巴达故地几乎没有留下向阳的建筑物遗址，斯巴达也没有留下著名地位文史哲著作，他们的风俗习惯，全部是由敌国雅典的作家或者在雅典生活过的作家们，比如希罗多德、修昔底德、色诺芬、柏拉图等人所留下的，这足以证明斯巴达在思想文化领域的贫瘠。

全面发展的教育体系对于少年人的成长十分重要。在单一领域的偏科，势必会在其他领域出现意想不到的短板。